第一次读是在4年前了，然后回想一下，原来我在转正答辩时放的最后一句话——我等采石之人当心怀大教堂之愿景，正是来源此书。
书中有些内容，重读后有新的感触，分享见下。
从神经学角度论证深度
以前我们认为，如何度过一天这种小细节并不重要，真正重要的是一些大成果，比如是否得到升迁或住进更漂亮的公寓。
但是加拉格尔所述，科学家数十年的研究成果恰好与这种理解相抵触。即，我们的大脑是根据我们关注的事物来构建世界观的。
总结来说就是，「你的为人、你的思考、你的感受和所做之事，以及你的喜好，恰是你所关注事物的概括。」
从心理学角度论证深度
米哈里. 契克森米哈赖，是全球最知名的心理学家之一。
「一个人的身体或头脑在自觉努力完成某项艰难且有价值的工作过程中达到极限时，往往是最优体验发生的时候。」——心流
更有讽刺意味的是，工作其实比休闲时光更容易带来享受，因为工作类似于心流活动，有其内在目标、反馈规则和挑战，所有这些都鼓励个人积极参与到工作中、专注其中，全身心投入到工作里。休闲时光则组织松散，需要很大的努力才能创造出值得享受的事情。
人类在深度沉浸于某项挑战时才是最好的自己。
从哲学角度论证深度
这部分内容真的很惊艳，我愿意逐字摘抄。
伯克利大学教授哲学40余年的休伯特.德莱弗斯（Hubert Dreyfus）和现任哈佛哲学系主任，肖恩.多兰斯.凯利（Sean Dorrance Kelly）
2011年，Dreyfus和Kelly联合出版了一本书——《万物闪耀》（All Things Shining），书中探究了神圣和意义在人类文明历史进程中的演化——过去的世界虽然千差万别，但都是万物闪耀的世界；今日，那些闪耀的万物似乎都已远去。
过去和现在都发生了什么？简要的答案是笛卡尔。
从笛卡尔提出怀疑论衍生出一种激进的信念，认为捏造出上帝或国王以求解释天理因果的人背弃了真理。当然，由此带来的启蒙运动使世人认识到人权的概念，也救很多人于压迫之中。
虽然其在政治舞台上带来了诸多益处，但是从形而上学的领域来看，这种思想剥夺了世界的秩序和神圣感，而这种秩序和神圣感恰是创造生命意义所必需的。
在后启蒙时代的世界里，我们为自己安排了一项任务，辨别何为有意义的，何为无意义的，这种做法会带来令人毛骨悚然的虚无主义。
「启蒙运动之形而上学所宣扬的个体独立不仅仅会带来无聊的生活，而且恐怕会难以避免地引向无法忍受的生活」
Dreyfus 和Kelly认为，工匠如一把钥匙，重启开启了一扇大门，以一种负责的方式带回了神圣感。
具体的工作种类是无关紧要的，从此类工作中探寻出意义是源自手工艺的内在，即那些技艺和品鉴能力，而非作品的外现。换一种说法，木车轮并不高贵，但是制作木车轮可以高贵。
这些也同样适用于知识工作。你不需要一种稀缺的工作，你需要的是用世间少有的方式来完成工作。
GPT4 的观点
上述观点提供了一种有趣且具有挑战性的视角，用以理解和应对现代生活中的虚无主义和意义丧失感。从我的角度来看，德莱弗斯和凯利关于手工艺和工匠精神在寻找生活意义中的作用的论点具有几个值得注意的优点：
- 重新连接与物质世界的关系：在数字化和虚拟化日益增加的今天，重视手工艺意味着重建与物理世界的直接联系。这种联系可以提供一种实实在在的满足感，是纯粹消费或虚拟体验难以替代的。
- 强调过程而非结果：德莱弗斯和凯利的观点提醒我们，生活的意义往往源自于活动本身的过程，而非仅仅是达成目标或完成作品。这种过程中的沉浸和专注本身就是一种价值，有助于我们从快节奏和结果导向的文化中找到平衡。
- 个体能动性的重申：他们的理论强调，每个人都有能力通过自己的工作和创造发现或创造意义，这种观点赋予了个体行动和选择的重要性。这与等待外部世界赋予意义的被动态度形成对比，鼓励主动寻找或创造生命的闪耀之处。
- 多样化的意义来源：认为手工艺和工匠精神是寻找意义的一种方式，并不排除其他来源的意义。它为意义的探索提供了多样性和宽容性，提示我们意义可以在多种活动和生活领域中找到。
然而，这种观点也面临着挑战和批评，如在高度技术化和自动化的社会中，手工艺的实践对于大多数人可能并不可行或吸引人。此外，意义的寻找是多元化的，对于不同的人来说，意义可能来源于完全不同的活动和体验。
总之，德莱弗斯和凯利的理论提供了一个重要的视角，鼓励我们重新考虑个人行动、创造性劳动和手工艺在现代生活中的价值。它提醒我们，尽管现代社会可能导致某些形式的异化和意义丧失，但通过积极的个人努力和对传统价值的重新评估，我们仍然有可能找到属于自己的“万物闪耀”的时刻。
穿透的感觉来自于，我们原本已经习以为常的进化论，其实从一定程度上，使大众丧失了神圣感。